塔利班又回到了巴米扬，他们在这里进行了21世纪最大规模的战争令人震惊的文化破坏展示这引发了人们对阿富汗过去未来的新的担忧。
据估计，在过去的三十年里，阿富汗国家博物馆80%的考古和人种学藏品都被掠夺一空。加兹纳维神殿已被炸毁，阿富汗的大部分著名考古遗址——艾哈努姆、巴尔赫、贾姆及其尖塔Mes aynake——都遭到了不同程度的抢劫和掠夺。
然而,尽管炸毁巴米扬大佛的视频和图片和掠夺网站已经成为一个象征文化遗产的重要性为当地和全球社区,虽然有,今天,明确和合理的未来担忧中国的一些著名的纪念碑和考古遗址,一场可能更大的破坏正在进行中，这场破坏不为人知，也不为人知。阿富汗非物质遗产多样性的破坏。
非物质文化遗产(ICH)是由人们和社区跨越时间传播的实践组成。它包括舞蹈和歌曲、手工艺和烹饪实践、仪式和传统。因此，它与社区和组成社区的个人的福祉有着内在的联系。它对任何社会动荡也特别敏感。有些习俗正濒临彻底消失吹口哨语言 在希腊或土耳其，khatam kari 阿富汗的贴面技术。非ICH的消失是由于文化趋势的转变，缺乏经济可行性，但也有意识地、主动地努力消除一个人文化的某些方面。然而，ICH不仅是经济收入和教育的重要来源，而且至关重要的是，它还是一个社区的身份和历史的记录。因此，记录、支持和保护它们是至关重要的。
阿富汗的ICH丰富多样，但却不受保护。从千禧年的民间故事和歌谣，将道德教诲一代代传递下去，到一丝不苟的建构jaali 雕刻的格子让人想起阿拉伯的mashrabiyah，从在阿富汗的rubab(一种用阿富汗沙赫图特桑树的木材制作的弦乐器)伴奏下背诵一首加扎尔诗歌，到每年在马扎里沙里夫的Hazrat ' Ali神龛举行的诺鲁兹节庆祝活动，这个国家是由它的知识和传统的实践结合在一起的，这些知识和传统融入了当代人民的日常生活。
赫拉特星期五清真寺的瓦片制作工匠，现在该清真寺已被塔利班控制照片:巴斯蒂安·瓦outsikos及其团队，2019年
从1996年到2001年，阿富汗被塔利班统治，他们试图建立一个新的道德和文化叙事。虽然他们对整个国家发生的遗产破坏没有任何责任，但他们打破传统的冲动和极端保守的裁决，以及人口的普遍流离失所和经济混乱，已经深深地影响了阿富汗的ICH。
中国经济的疲软，以及供应链和价值链的中断，直接破坏了一些做法。对于传统工艺，如古典木雕、铜雕或书法，尤其如此。这使得像乌斯塔德·阿卜杜勒·哈迪(Ustad Abdul Hadi)这样的工匠大师在喀布尔的集市上卖鞋。哈迪曾是阿富汗王室的木雕师，擅长Nuristani的高度复杂的雕刻技术。许多工匠同样放弃了他们的实践，转而从事一种新的、更可行的活动。他们没有把他们的手艺传给下一代，因此这种做法就消失了。
其他一些习俗被完全禁止，影响了全国各地的社区，比如乐器制作或传统庆祝活动。例如，通过取消波斯新年诺鲁孜节(noruz)，塔利班试图摧毁一个作为阿富汗身份认同核心的千年仪式。每年，诺鲁孜节都代表着家庭团聚庆祝的机会，分享糕点和传统的七水果大餐。在马扎里沙里夫(Mazar-I Sharif)，来自阿富汗各地的社区聚集在哈兹拉特·阿里(Hazrat ' Ali)的神龛前庆祝，城里的铜匠协会(Coppersmith Guild)将所有人召集在一起清理现场quba(炮塔)。在活动之前，城里最贫穷的人会得到食物，而礼拜者会参观车间，并向那些通常碰不到的人祈愿quba．禁止诺鲁孜节超越了禁止庆祝一个过去的宗教，它被用作一种强制措施，以打破阿富汗社会的社会结构。这是塔利班对阿富汗文化遗产造成的真正损失，比失去一件木雕制品或一份美味的糕点还严重。
在波斯新年诺鲁孜节的前几天，一支游行队伍将库巴送回哈兹拉特阿里神殿照片:巴斯蒂安·瓦outsikos和他的团队，2020年
在一个可能不切实际的尝试中，在目前的情况下寻找一些希望的微光，有人可能会说，阿富汗的传统社区现在比30年前强大得多。由于阿富汗考古学家与国际专家20年来的合作，信息和文化部、阿富汗国家博物馆以及当地和国际组织帮助加强了该国的考古和建筑盘点、对挖掘工作的监控，遗产遗址的修复，非物质遗产的记录。这些方案有助于保护阿富汗丰富多样的文化遗产。在未来的几个月甚至几年里，这项工作将是保护国家身份和建立一个有凝聚力的叙事的核心。
但这种支持需要继续下去。在阿富汗和其他国家，非物质文化遗产由社区维护，并与社区一起发展和适应。国家和国际组织绝不能放弃为那些失去一切的人提供最后的身份要素的做法。在散居侨民中，在难民营中，甚至在阿富汗各地，为了保持阿富汗的传统，需要做更多而不是更少的事情。
•Bastien Varoutsikos 是考古学和非物质遗产专家致力于保护阿富汗遗产