塔利班又回到了巴米扬，正是在那里他们进行了21世纪最重要的军事行动之一令人震惊的文化破坏展示对阿富汗过去的未来提出了新的担忧。
据估计，在过去三十年中，阿富汗国家博物馆因抢劫损失了约80%的考古和人种学藏品。加兹纳维神殿被炸毁，阿富汗著名的考古遗址艾哈努姆、巴尔赫、贾姆及其尖塔梅斯·艾纳克（Mes Aynak）中的大部分（如果不是全部的话）都因不同程度的抢劫和抢劫而遭到破坏。
然而，尽管爆炸的巴米扬佛像和被掠夺遗址的视频和照片已经成为当地和全球社区文化遗产重要性的象征，尽管今天人们对该国一些著名古迹和考古遗址的未来有着明确和合理的担忧，一场可能更大的破坏，无法形容和看不见，也正在进行中。阿富汗非物质遗产多样性的破坏。
非物质文化遗产（ICH）由人们和社区跨时间传播的实践组成。它是舞蹈和歌曲、手工艺和烹饪实践、仪式和传统。因此，它与社区和组成社区的个人的福祉有着内在的联系。它对任何社会动荡也特别敏感。有些做法正处于完全消失的边缘：口哨语 在希腊和土耳其，哈塔姆·卡里 阿富汗的贴面技术。非物质文化遗产的消失是由于文化趋势的转变、经济生存能力的缺乏，以及有意识、积极主动地抹去一个人文化的某些方面。然而，非物质文化遗产不仅是经济收入和教育的重要来源，更重要的是，它是一个社区身份和历史的记录。因此，对其进行记录、支持和保护至关重要。
阿富汗的非物质文化遗产丰富多样，而且没有受到保护。从千禧年的民间故事和歌曲，将道德教诲代代相传，到精心构建贾阿里 雕刻的格子让人想起阿拉伯mashrabiyah，从背诵加扎尔诗歌伴随着阿富汗鲁巴布，一种专门用阿富汗Shahtut桑树的木材制成的弦乐器，到每年在马扎里沙里夫的Hazrat ' Ali圣地举行的诺鲁孜节，这个国家因其知识和传统实践而团结在一起，这些知识和实践融入了该国人民的当代日常生活。
赫拉特星期五清真寺的制瓦工匠，现由塔利班控制照片：巴斯蒂安·瓦鲁西科斯及其团队，2019年
从1996年到2001年，阿富汗由塔利班统治，塔利班试图建立一种新的道德和文化叙事。尽管他们对该国发生的全部遗产破坏不负任何责任，但他们的反传统主义冲动和极端保守的裁决，以及人口的普遍流离失所和经济混乱，都对阿富汗ICH产生了深刻影响。
一些做法直接受到了中国经济疲软、供应链和价值链中断的破坏。传统手工艺尤其如此，如古典木雕、铜器或书法。这使得像乌斯塔德·阿卜杜勒·哈迪(Ustad Abdul Hadi)这样的手工艺大师在喀布尔的集市上卖鞋。哈迪曾经是阿富汗皇室的木雕师，专门从事复杂复杂的努里斯坦雕刻技术。许多工匠也同样放弃了他们的工作，转而从事一种新的、更可行的活动。他们没有把他们的手艺传给下一代，因此这种做法就消失了。
其他做法被完全禁止，影响到全国各地的社区，如制作乐器或传统庆祝活动。例如，随着波斯新年Nowruz被取缔，塔利班试图摧毁作为阿富汗身份核心的千年仪式。每年，Nowruz都代表着家庭聚会和庆祝的机会，分享糕点和传统的七种水果。在马扎里沙里夫，来自阿富汗各地的社区聚集在哈兹拉特阿里神殿举行庆祝活动，该市的铜匠公会将所有人聚集在一起，清理现场的垃圾quba(炮塔)。在活动的准备阶段，城市里最穷的人会得到食物，而礼拜者会参观工作坊，并向那些通常不被碰触的人送上祝福quba．禁止诺鲁孜节不仅仅是禁止庆祝过去的宗教，它还被用来作为一种强制措施，分裂阿富汗社会的社会结构。这是塔利班对阿富汗文化遗产造成的真正损失，而不是一件雕刻的木器或一块美味的糕点的损失。
在波斯新年诺鲁孜节前几天，游行队伍将古巴带回哈兹拉特阿里圣地图片:巴斯蒂安·瓦outsikos和团队，2020年
在当前形势下寻找一线希望的不切实际的尝试中，人们可能会说，阿富汗的传统社区现在比30年前强大得多。由于阿富汗考古学家和国际专家20年的合作，信息和文化部、阿富汗国家博物馆以及当地和国际组织帮助加强了该国的考古和建筑库存，对发掘的监控，遗产地修复和非物质遗产记录。这些方案有助于保护阿富汗多样化和丰富的文化遗产。这项工作将是未来数月乃至数年保护美国身份和构建一个有凝聚力的故事的核心。
但这种支持需要继续下去。在阿富汗和国外，非物质文化遗产由社区维护，并随着社区的发展和适应。国家和国际组织决不能放弃那些失去一切的人的最后身份要素。在整个散居地，在难民营，甚至整个阿富汗本身，都需要做更多而不是更少的事情来保持阿富汗的传统。
•巴斯蒂安·瓦鲁西科斯 是一位致力于保护阿富汗遗产的考古和非物质遗产专家